Engelli Olmaktan Nefret Etmek

[indigo_girl]

madem çok seviyor sınıyor da o insan hiç mi kötülük yapmıyor dunyada, yapıyor tabi ki engelli olmak kine, nefrete, öfkeye, intikama engel olmaz bir şekilde yine kötülük yapabililrsin aklın yettiği sürece. akıl çok önemli bu konuda

[demirc]

başımıza gelen kötü bir şey için şükretmemiz yanlış iyiye şükür kötüye hamd edilir kader ise biz yapacağımız için levhi mahvuz da yazar kendi hatalarımız yada başkalarının hataları için kaderi suçlamak tek kelimeyle acizliktir sözlerimi yanlış anlamayın kimseye kafir dediğim yok sadece dini bir bilgi olsun diye söylüyorum kadere isyan küfre girer ve sonrasında tövbe edip kelimeyi şahadet etmezseniz müslüman olarak ölmezsiniz başkaları yüzünden sakat kalmanız durumunda dine göre kısas hakkı vardır (bakara süresi 178-179 maide süresi 45) kendi hatanızdan dolayı dermanı olmayan derde düştüğünüzde (misal olarak) 1 sevap alırken başkasının hatasıyla bu derde düştüğünüzde buna sebeb olan kişinin sevaplarındanda size nakledilir tabi bu dünyada kısas hakkınızı kullanmadıysanız kısacası 60-70 yıllık bir ömürün cefasına isyan edipte sonsuz bir alemde cennetin sefasından mahrum kalmak hatadır işinize gelsede gelmesede dinin kuralları bu ha müslüman olmayanlar için tabiki bu sözlerim gecersizdir ha bide dersenizki bu halinden memnunmusun cevap net hayır değilim ama hamdolsun işallah günahlarıma kefaret olur banada cennet nasip olur

[Pegasus]

Sitemizde tanitimi yapilan 'Sakatlik Calismalari' adli kitabin ikinci makalesi bu konuya oldukca aciklayici cevaplar veriyor. Bu makale ile benim sakatlik mevzusuna bakisim paralellikler iceriyor. Oncelikle benim yillardir cesitli sekil ve vesilelerle dile getirdigim ayrima vurgu yapiliyor. Sakatligin sosyal hayattaki olumsuz sonuclariyla sakatligin bedenimzideki olumsuzluklarini ayirt etmek gerekiyor. Makalede sakatlik ikiye ayriliyor. Yeti yitimi diye tabir edilen sey bedenimizdeki sorun (sakatlik) sakatlik ise o yeti yitimi nedeniyle toplumda yasadigimiz dislanma vb. Bizim literaturde ise yeti yitimi yerine biz 'sakatlik' sosyal planda yasadigimiz sorunlari da 'engellilik' seklinde ifade ediyoruz.

Sakatlikla ilgili iki temel yaklasim var. Bunlardan birisi sakatligin bedenimizdeki yeti yitimine (korluk, sagirlik, ampute bacak vb) indirgenip medikal cozumler aranan medikal yaklasim. Bu yaklasim bedenimzideki soruna odaklanip o sorun nedeniyle sosyal hayatta karsilastigimiz engelleri yok sayiyor. Bunun tam tersi olan sosyal model ise sakatligi toplumsal bir olgu gibi gorup bedenimizdeki yeti yitiminin bizdeki etkilerini es geciyor.

Her zaman soyluyorum. Bu modellerin ikisi de yanlis degilse bile eksiktir. Dunyada tum engelleri kaldirsaniz dahi bir kor olarak ben dogan gunesi goremeyecegim ve bu ozellikle de eger sonradan kor olmussam benim icin hep yikici bri tecrube olmaya devam edecektir. Sehirleri tamamen bana gor euyarlasaniz da ben dogup buyudugum karadenizin zumrut vadilerinde dere boyunca bir gezintiye cikamayacagim. Bedenimin buyuk bir kismini hissetmemeye devam edecegim. Sosyal model bu konuda oldukca yapisalci bir pozisyon aliyor. Sanki bizler birey olarak sadece icinde yasadigimiz kulturel yapinin caresiz insiyatifsiz kuklalariymisz gibi davraniyor. Sakatligimizi yaratan sey sadece toplummus ve toplum duzelirse bizim sakatligimizin (yeti yitimimizin) olumsuz etkilerinin de ortadan kalkacagini varsayiyor.

Sosyal model sakatligi kulturel bir olguya indirgiyor. Medikal modelin yaptigini tersinden yaparak sakatlikla ilgili yasadiklarimizi onemsizlestiriyor. Yillardir bu konudaki haykirislarimi bu makale harika sekilde ozetlemis durumda. NE medikal modelin iddia ettigi gibi sorunumuz bedenimizdeki yeti yitiminden ibarettir ne de sosyal modelin iddia ettigi gibi sakatlik salt icinde bulundugumuz yapinin bize empoze ettigi estetik, tibbi, siyasi kulturel kodlardan ibarettir. Sakatlik denilen olgu hem bedensel hem de kulturel kodlarin kesistigi noktada ortaya cikmaktadir. Hangisinin birey uzerinde ne denli etkin oldugu sakatligin mahiyeti, icinde yasanilan ekonomik duzlem ve siyasal baglamca sekillenmektedir.